نویسنده : مرشد عام اخوان المسلمین استاد محمد مهدی عاکف

ترجمه : بایزید درویش پور

از ابی هریره رضی الله تعالی عنه روایت شده است که پیامبر «ص» فرمودند:(من أتى هذا ‏البيتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ،رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ )کسی که به زیارت خانه خدا برود ودر آن هیچگونه فسق ورفتار زشتی انجام ندهد در هنگام برگشتن مانند روزی خواهد بود که از مادرش متولد شده است ، براستی کسانیکه در اعمال وکردار تعبدی تدبر وتأمل می کنند به این نتیجه می رسند که این افعال موجب پاکی فرد مسلمان است مثلاً وضوء ، نمازهای پنجگانه ، نماز جمعه ، وروزه ماه مبارک رمضان همه وهمه  موجب کفاره گناهان است مادامیکه شخص مسلمان از گناهان کبیره پرهیز ودوری کند ، یکی از افعال واشعار تعبدی همانا رفتن به زیارت خانه خداوند است فرد مسلمان به خانه خداوند می رود تا با توبه صادقانه خود وجودش را از هر ناپاکی پاک کرده وآنقدر از لحاظ روحی  ومعنوی سبک می شود و بسان آن می ماند که تازه از مادرش متولد شده است ، بخاطر همین است که حاجی در هنگام رجعت بسیار مسرور وشادمان است

PNA - "فلک‌الدین کاکه‌یی" وزیر فرهنگ دولت اقلیم کردستان در پاسخ به‌ تقاضای دولت مرکزی، از طراحان کردستانی خواست، پرچم جدید عراق را طراحی کنند تا جایگزین پرچم فعلی کشور گردد.

نویسنده :شيخ عبد القادر شيبة الحمد

مترجم :ابو بکر صالحی

دعوت به سوی خدا مهم ترین وبزرگ ترین وظیفه و عمل است  زیرا هدف اساسی پیامبران وکار اصلی تمام دعوت گران به سوی خدا بوده ومی باشد به همین جهت خداوند بهترین سخن را از آن دعوت گران می شمارد  آنجا که می فرماید :{ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ[33]} [سورة فصلت]. گفتار چه کسی بهتر از گفتار کسی است که مردمان را به سوی خدا میخواند وکارهای شایسته را انجام می دهد واعلام می دارد که من از زمره ی مسلمانان هستم ؟

پیامبر اسلام در مورد دعوت گران به سوی خدا وآنهای که به علم خود عمل نموده ودیگران را نیز تعلیم می دهند می فرماید :آنان بالا ترین درجه را دارند واز همه مردم بیشتر متاثر به دین خدا  وتاثیر گزاربردلهای مردم می باشندهمچنانکه از همه ی مردم بیشتراز رحمت خدای بهره مند می باشند و از اجر وثواب بیشتری برخوردار خواهند بود .

نویسنده: پورفسور طارق رمضان

مترجم: یاسین عبدی- جوانرود

پورفسورطارق­رمضان دانشمند مسلمان مصری الَاصل متولد سوییس هم به عنوان یک جوان مسلمان اروپایی وهم به عنوان کسی که عقایدونظریاتش در مطبوعات ورسانه های بین المللی به بحث گذاشته می شود مطرح است . طارق رمضان از معدود کسانی از تبار نظریه پردازان اسلامی است که در اروپا شناخته وبر گزیدشده اند . او نوه ی امام حسن البنا (ره) بنیانگذار نهضت اخوان المسلمین است .پدر طارق – سعید رمضان – بعد از انحلال جمعیت اخوان به سوییس مهاجرت کرد وطارق در ژنو متولد شد ودر رشته های فلسفه وعلوم اسلامی به تحصیل پرداخت وبه عنوان یک نویسنده مشهور ودر عین حال بد نام شد.در اکتبر 2003میلادی در مقاله ای به قلم دو تن از فیلسوفان یهودی تبار طرفدار اسراییل – برنارد هنری لوی وآندر گلوکزمان - مورد نکوهش وناسزا قرار گرفت ومتهم به یهودی ستیزی شد .

یک دانشجوی  عربستانی که برای به دست آوردن مدرک دکترا در لندن به سر می برد نزدیک دانشگاه محل تحصیل خود "است انجیلیا" توسط 12 جوان انگلیسی مورد ضرب و جرح قرار گرفت تا جایی که بینی وی شکسته شد. مهاجمان همچنین تلفن همراه و پولهای این جوان را دزدیدند!

"محمد الحجیلان" پلیس را در جریان این حادثه قرار می دهد اما پلیس با بی اهمیتی با قضیه برخورد می کند. محمد نیز قضیه را به روزنامه ها می کشاند.

سایت مرکز امور زنان و خانواده - کارشناسان غربی اعلام کردند تعداد دختران مسلمان محجبه که در رقابتهای ورزشی حضور می‌یابند روند رو به رشدی را طی می‌کند چرا که دختران مسلمان میان حفظ سنتهای دینی و حضور در فعالیتهای ورزشی و اجتماعی منافاتی قائل نیستند.ادینا لکوویک سخنگوی شورای عمومی مسلمانان در لس آنجلس گفت: دختران مسلمان حجاب را مانع نمی‌دانند بلکه وجود آن را امتیازی برای حضور در رقابتهای ورزشی تلقی کرده‌اند.با تمام این اوصاف به رغم رویکرد مسلمانان به حجاب عده بسیاری خارج از زمین ورزشی آنها را تروریست خطاب کرده و عبارتهای نه چندان شایسته‌ای نثار آنها می‌کنند.

عدالت صحابه رضي الله عنهم نزد اهل سنت از مسایل قطعی عقیده می‌باشد و یا می‌توان گفت این موضوع در دین بطور ضروری معلوم و مشخص است و برای این ادعا از قرآن و سنت دلیل آورده می‌شود و دلایل بسیاری از این دو منبع وجود دارند که آنرا ثابت می‌کند.

آیه نخست: خداوند می‌فرماید:{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً}(1).

«خداوند از مؤمنان راضی گردید همان دم که در زیر درخت با تو بیعت کردند. خدا می‌دانست آنچه را که در درون دلهایشان نهفته بود، لذا اطمینان خاطری به دلهایشان داد، و فتح نزدیکی را پاداششان کرد».

جابر بن عبدالله tگفت: ما هزار و چهارصد نفر بودیم(2).

ابراهيم ساعدي

اسره در جماعت اخوان المسلمين خشت اول ساختار اين نهضت است ؛چنان كه حلقه مناسب -ترين راهكار براي تربيت متكامل فرد مي باشد از آن رو كه تربيت تمام ابعاد شخصيت فرد را پوشش داده و او را در ساختاري اسلامي منطبق با آموخته هاي و سنت مي پروراند .

از اين جهت حلقه در تاريخ اين جماعت از اهميت بس شاياني برخوردار است تا آنجا كه يكي از محوري ترين اهرم هاي را تشكيل مي داده كه اين جماعت با اتكا به آن قامت افراشته است .

عادل حیدری
حقیقتاً ابن قیّم رحمه الله دائره المعارفی زنده از علوم عصرش بود که در فقه و اصول و سیرت و تاریخ دارای تالیفاتی گرانسنگ و ارزشمند است و تنها کسی میتواند به مکانت علمی وی واقف شود که در دریای علومش که در اوراق مستور است شنا کند و به معانی آن بیندیشد، آنگاه فراروی خویش کتابخانه ای مملو از معانی و معلومات خواهد یافت. علی رغم اینکه ابن قیّم در فقه و اصول و تفسیر و اصول حدیث متبحر بود، ذوق شاعرانه ی عجیبی نیز داشت در لغت و نحو سر آمد زمانه بود. تا جایی که علما برای پیدا کردن ریشه ی لغات و حل مسائل نحوی به وی مراجعه می نمودند.

 صدای پای عید می‌آید. عید سر سپردگی و بندگی يعني عید قربان كه پاک‌ترین عیدهاست. عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتنِ خویش است. عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است. عيد قربان كه پس از وقوف در عرفات (مرحله شناخت) و مشعر (محل آگاهي و شعور) و منا (سرزمين آرزوها و رسيدن به عشق) فرا مى رسد، عيد رهايى از تعلقات است. رهايى از هر آن‌چه غيرخدايى است. در اين روز حج گزار، اسماعيل وجودش را - يعنى هر آن‌چه بدان دل‌بستگى دنيوى پيدا كرده است،- قربانى مى‌كند تا سبكبال شود.

و اکنون اين عيد فرا رسيده است ابراهيم، اسماعيلش را به قربان‌گاه آورد، تو چه چيزي را آورده‌اي؟ مقامت؟ آبرويت؟ موقعيتت؟، شغلت؟ پولت؟ خانه‌ات؟ يا املاكت

محمود ویسی

إنّ الّذین قالوا ربّنا الله ثمّ استقاموا تتنزّل علیهم الملائکة ألاّتخافوا و لاتحزنوا و أبشروا بالجنّة الّتی کنتم توعدون (30 ) نحن اولیاؤکم فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة و لکم فیها ما تشتهی انفسکم و لکم فیها ما تدعون(31)نزلاّ مّن غفور رّحیم(32) و من احسن قولاّ ممّن دعا إلی الله و عمل صالحاً وّ قال إنّنی من المسلین (33) و لاتستوی الحسنة و لا السّیئة إدفع باللّتی هی أحسن فإذا الّذی بینک و بینه عداوة کأنّه ولیّ حمیم(34)و ما یلقّاها الاّ الّذین صبروا و مایلقّاها الا ذوحظّ عظیم(35) و اما ینزغنّک من الشّیطان نزغ فاستعذ بالله إنّه هو السّمیع العلیم (36)

مترجم: مهدی یعقوبی
منبع: اینترنت
دیروز تو رو وقتی کارهای روزمره‌ات را شروع کردی، دیدم. حتی یک لحظه رو بدون نیایش کردن من سپری نکردی. راستش رو بخوای از خوردن غذاهایت هم لذت نبردی و قبل از اینکه بری و بخوابی نمازت رو هم نخواندی. ای بی‌معرفت! خیلی ناسپاسی. من هم کسانی چون تو را از ته دل دوست دارم. نمی‌دونم خوشحالیم رو از اینکه مسیر زندگیت را تغییر نداده‌ای چگونه ابراز کنم. در واقع درست همانند خودم راه درست رو انتخاب کرده‌ای.

 نويسنده : آزاده تو يسرکاني

زندگي اجتماعي و زيستن در كنار مردم، في‌نفسه، هنري والاست؛ چرا كه اجتماع، متشكل از تعداد بي‌شماري انسان‌هاي مختلف با ويژ‌گي‌هاي روحي و شخصيتي متفاوت است و اين كه انساني نحوه‌ي برقراري ارتباط مؤثر و صحيح با اجتماع را بداند و در اين ارتباط همواره موفق باشد، به وافع بايد او را ‹هنرمند› ناميد.

هر كدام از ما، بارها و بارها در جامعه افرادي را ديده‌ايم كه هم‌واره از محبوبيت خاصي در ميان مردم برخوردارند و مي‌توانند به شايستگي هر چه تمام‌تر با ديگران ارتباط برقرار كنند. موفقيت‌ اين افراد، علاوه بر شايسته‌گي‌هاي فردي‌، محصول ارتباط خوب آنان با ديگران، جلب آن‌ها به سوي خود و به تبع آن، استفاده از تجارب، موقعيت‌ها و امكانات ديگران است.

نویسنده: دکتر حمدی شعیب
ترجمه: فاطمه کردی تمندانی

نمونه‌ای برای هر زن مسلمان که به کرامتش ارج می‌نهد و همیشه خدا را در نظر دارد.
خوله دختر ثعلبه چنین حکایت می‌کند که به خدا سوگند خداوند آیات نخست سوره‌ی مجادله را در مرد من و اوس بن صامت نازل فرمود. خوله می‌گوید که من پیش اوس بودم که پیرمردی کهن‌سال و دارای اخلاقی بسیار بد بود.
یک روز پیش من آمد و من راجع به موضوعی با او کلماتی رد و بدل کردم او خشمگین شد و به من چنین گفت: «تو بر من مثل پشت مادرم هستی»

تألیف: سرویس دین و دعوت پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

1. خوشرو و بشاش باشید، نگرانی‌ها و نومیدی‌های خود را زیر یک لبخند مسرت آمیز پنهان سازید.
2. مراقب باشید احساسات دیگران را جریحه‌دار نکنید. افراد را نباید موضوع شوخی و مزاح قرار داد.
3. اختیار زبان خود را داشته باشید. همیشه کمتر از آنچه فکر کرده‌اید بگویید. صدای خود را ملایم ولی مؤثر کنید. غالباً طرز بیان مطلب مهمتر از خود مطلب است.

بعد از عمربن عبدالعزیز زمام امور برای همیشه به دست جاهلیت افتاد. در وهلة اول این حاکمیت در دست شاهان بنی امیه بود، پس از آنها به بنی عباس و پس از آنها به حاکمان ترک تبار انتقال یافت. خلاصة خدمات این حکومتها این است که آنان از یک سو فلسفه های جاهلی یونان، روم و عجمیان را دست نخورده در میان مسلمانان رواج دادند و سپس همة گمراهی ها و انحرافات جاهلیت گذشته را در علوم و فنون و تمدن و معاشرت با استفاده از توان و امکانات دولت و حکومت خویش گسترش دادند. علاوه بر این انحطاط خاندان عباسی موجب این زیان نیز شد که کسانی که بعد از خلفای اولیه ی این خاندان قدرت را در اختیار گرفتند، از علوم دین هیچ بهره ای نداشتند و حتی این شایستگی و توان را هم نداشتند که برای مسئولیت های قضا و افتا، افراد شایسته ای را انتخاب نمایند. به دلیل جهالت، نادانی و رفاه طلبی خویش دوست داشتند، اجرای احکام شرعی طبق خطوط تعیین شده و تغییر ناپذیری صورت بگیرد که در آن نیازی به هیچ گونه تلاشی و کوششی نباشد.

سید احمد هاشمی

لابد بسيار شنيده ايد که گفته می شود فقه اسلامي يا اسلام ديني تکليف انديش است، بدين معني که اسلام بيشتر به تکاليف ووظايف افراد مي پردازد تا حقوق آنها. در حالي که در دنياي امروز و بويژه در دنياي غرب همه سخن از حقوق است و نه سخن از وظايف. حقوق بشر، حقوق زن، حقوق کودک، حقوق شهروندي، حقوق حيوانات و…

حال سؤال اينجا ست که آيا اسلام واقعاً ديني تکليف انديش است؟ اگر چنين است جايگاه حقوق در اسلام کجاست؟