عبد الرحمن شرفکندی ( هژار )

وی عبدالرحمن شرفکندی متخلص و مشهور به هژار در ششم شعبان ۱۳۳۹ قمری در قریه شرفکند مهاباد در یک خانواده روحانی پا به حرصه وجود نهاد و چون پدرش روحانی بود از ۵ سالگی پسر را به تحصیل ترغیب کرد و در نتیجه استعداد ذاتی قران قران و کتب مقدماتی را بزودی اموخت و توانست بخواند و  بنویسد بعدا بر اثر تشویق پدرش به مسجد محل که دارای طلبه و مدرس بود وارد شده به تحصیل عربی پرداخت وبه اصطلاح به کتابت پرداخت و نزدیکی از طلاب مستعد به اموختن صرف و نحو  و فقه و غیره مشغول شد و به قول خودش یگانه ارزویش این بود که راه نیاکان خود را دنبال کند  و ملا شود ام تقدیر با تدبیر موافق نبود و سرنوشت را دیگری را فراروی او گسترد وی پدرش را در سن ۱۷ سالگی از دست داد

 حضرت ابوهريره رضی الله عنه  راوی خستگی ناپذير

نوشته: عبد الحکيم عثمانی

بنا بر ديدگاه اسلام ودين، خداوند متعال از بدو آفرينش انسان همواره اين موجود را مورد لطف بی کران وعنايت خويش قرا داده است.علاوه بر الطاف ظاهری ومادی در راستای استمرار حيات وادامه زندگی، نيازهای معنوی ودرونی وی را جهت انتخاب راه درست وفراگرفتن شيوه صحيح زندگی وجهت گيری مناسب نيز ناديده نگرفته است وبلکه خداوند متعال بنا بر حکمت لا يزال خويش از بنی نوع انسان افرادی را تحت عنوان انبيا ورسولان در فواصل مختلف تاريخ جهت تحقق بخشيدن به اين مهم ماموريت داده و برنامه های رهايی بخش خود را جهت نجات انسانيت از تاريکيها وخرافات، فساد وتزوير، ظلم واستبداد، بدبختی وفلاکت، بی بندباری وبی نظمی نازل فرموده است.

عمرمختار رحمه الله

عبدالرحیم مرجانی

عمرمختار که در دامان مکتب اسلام پرورش یافته بود به عنوان برجسته‌ترین عالم سنوسی به مقام رهبری خانقاه "القصور" واقع در جبل الاخضر منصوب شد و تا سال 1911م مانند دیگر علمای خانقاه‌ها به انجام وظایف متعارف، مشغول بود.
.

عمرمختار رحمه الله

مرد حر محکم ز ورد لاتخف              ما به میدان سر به جیب او سربکف
مرد حر از لا اله روشن ضمیر            می ‌نگردد بنده‌ی سلطان و میر

صفحات زرین تاریخ اسلام، همواره مزین به شیرمردانی بوده که در مکتب آسمانی و انسان‌ساز اسلام، تربیت یافته‌اند و این منبع فیاض خداوندی از آنان مردانی ساخته که برای رسیدن به محبوب حقیقی تا آخرین قطره خون، ایستادگی نمودند، غیرت و حمیتی که اسلام در وجود آنان دمیده بود آنان را حامل چنان ایمان و قدرتی نمود که به هیچ وجه، ظلم و تجاوز را از جانب دشمنان قبول نکردند و بسان کوهی استوار در مقابل تجاوزشان ایستادگی کرده و همچون سیلی خروشان بر قدرتهای پوشالی آنان هجوم می‌بردند و به منظور اعلاء کلمة الله و برافراشتن پرچم توحید و عزت در اقصی نقاط عالم، جانفشانیها کرده و خواب راحت را از دشمنان اسلام گرفته، زندگی را به کامشان تلخ و بنیان آنان را به تزلزل درآوردند و برای نسلهای بعد از خود، الگو و مایه فخر و مباهات قرار گرفتند.

   مختصری از زندگی نامه عالم بی باک و ماموستا حاج ملا نور محمد روحــــــانی( رحمة الله عليه) 

نویسنده : نایب قدرت گوجار  

استاد ملا  نورمحمد روحانی، فرزند خليفه  محمــدامين ، در سال   1305   هــــجري شمسيدر  روستاي  سيلـوانا   ( شهر كنوني سيلوانا)  از خانواده   اي   ديندار  و پاك  چشم  به جـهان گشود. اولین قدمهـــای تحصیل علم را در  محضر ماموستات ملا نصرالدين انوري. و ماموســتا ملا شه محـــمد با يادگيري قرآن  كــــــريم شروع  نمود و بعد  از ختم   قــــرآن  براي  تحصيل علوم ديني به خدمت   مامــوستا   ملا  محــمد بارزاني    در روستـاي  گيسيان  مرگـــور   رفتند. اما به علت   نبــود امكانـات، جهت  ادامه   تحصيل  بالاجبار  به  روستـاي  كاني سپي  ( آغبــلاغ) عزيمت  نموده و   بعد    از مــدتي راه  اشنـــويه   را در پيش   گرفت و در  آنجا   در محـــــضر اساتيــــد برجسته كسب عــــلم نمودند.

 شـرايط سخت زنـــــــدگي و فقر مفرط ،  ماموستا را بر آن داشت كه تا براي محــروم نماندن از  نعمت علم از اين روسـتا به آن روستــا و از دياري به ديار ديگر سفر كند.تنها دارائي ايشان در دوران تحصـيل يك لحاف و چند تا كتاب بود. ايمان قوي   ايشان يگانه سـلاح مبارزه با فقر و نداري بود تا مـــانع فراگـيري علم نشود.  با  وجود  تمامي  مشكلات، ايشان راه مهـاباد را در پيش  گرفته و در محضر ماموستا ملا حسين مجدي به  كسب علم  پرداختند.                                                                                                 

عادل حیدری
حقیقتاً ابن قیّم رحمه الله دائره المعارفی زنده از علوم عصرش بود که در فقه و اصول و سیرت و تاریخ دارای تالیفاتی گرانسنگ و ارزشمند است و تنها کسی میتواند به مکانت علمی وی واقف شود که در دریای علومش که در اوراق مستور است شنا کند و به معانی آن بیندیشد، آنگاه فراروی خویش کتابخانه ای مملو از معانی و معلومات خواهد یافت. علی رغم اینکه ابن قیّم در فقه و اصول و تفسیر و اصول حدیث متبحر بود، ذوق شاعرانه ی عجیبی نیز داشت در لغت و نحو سر آمد زمانه بود. تا جایی که علما برای پیدا کردن ریشه ی لغات و حل مسائل نحوی به وی مراجعه می نمودند.

بعد از عمربن عبدالعزیز زمام امور برای همیشه به دست جاهلیت افتاد. در وهلة اول این حاکمیت در دست شاهان بنی امیه بود، پس از آنها به بنی عباس و پس از آنها به حاکمان ترک تبار انتقال یافت. خلاصة خدمات این حکومتها این است که آنان از یک سو فلسفه های جاهلی یونان، روم و عجمیان را دست نخورده در میان مسلمانان رواج دادند و سپس همة گمراهی ها و انحرافات جاهلیت گذشته را در علوم و فنون و تمدن و معاشرت با استفاده از توان و امکانات دولت و حکومت خویش گسترش دادند. علاوه بر این انحطاط خاندان عباسی موجب این زیان نیز شد که کسانی که بعد از خلفای اولیه ی این خاندان قدرت را در اختیار گرفتند، از علوم دین هیچ بهره ای نداشتند و حتی این شایستگی و توان را هم نداشتند که برای مسئولیت های قضا و افتا، افراد شایسته ای را انتخاب نمایند. به دلیل جهالت، نادانی و رفاه طلبی خویش دوست داشتند، اجرای احکام شرعی طبق خطوط تعیین شده و تغییر ناپذیری صورت بگیرد که در آن نیازی به هیچ گونه تلاشی و کوششی نباشد.

عادل حیدری adelhsir@yahoo.com 

خواجه‌نظام الملك طوسي در سال 480 هجري در شهر طوس خراسان ديده به جهان گشود. پدرش علي ابن اسحاق بردهقاني اشتغال داشته و از ياران محمود سبكتكين به شمار مي‌آمد خواجه‌نظام الملك نيز در كودكي به همراه پدر به دهقاني پرداخت و همان زمان در نزد وي قرآن را ختم نمود و پس از آن پدرش وي را به كسب علم و دانش و تفقه در مذهب شافعي و استماع حديث و آموختن لغت و نحو واداشت. وي داراي همتي والا بود خواجه در سنين نوجواني به خدمت ابو علي ابن شاذان وزير آلب ارسلان در آمد و به عنوان كاتب به نزد وي خدمت مي‌كرد. ابن شاذان به هنگام وفاتش وي را وصيت نمود كه به خدمت سلطان آلب ارسلان در آيد و او نيز چنين كرد آلب ارسلان خواجه را به عنوان وزير خويش برگزيد، و او را پدري دلسوز و مهربان مي‌پنداشت و هيچ امري را بدون مشورت وي انجام نمي‌داد و خلاف امر وي را نمي‌پسنديد پس از اينكه آلب ارسلان لحظات آخر عمرش را سپري مي‌نمود فرزندش ملكشاه را وصيت نمود كه در اداره امور حكومتي از راي خواجه عدول نكند و او را پدري دلسوز و مهربان مشفق بداند و ملك‌شاه نيز پذيرفت و او را در سمت وزارت ابقاء نمود خواجه‌‌‌‌‌‌‌نظام الملك در عهد وزارت خود خدمات فرهنگي بسيار عظيمي را انجام داد كه بدون ترديد مي‌توان گفت كه در طول تاريخ سابقه نداشته است. وي علاوه بر رتق و فتق امور مملكتي و حل مشكلات عديده اجتماعي و اخلاقي و ساير مسائل مملكتي دست به ايجاد و تأسيس مدارس زد كه در تاريخ به نام وي و به مدارس نظاميه مشهورند. همان مدارس هستند كه سرمشق دانشگاه‌ها شدند و مهم‌ترين آنها عبارتند از نظاميه‌هاي بغداد، موصل، نيشابور، بلخ ، هرات، مرو، آمل، گرگان، بصره، شيراز و اصفهان.

 نویسنده: سعدالدین صدیقی

سيرت رسول خدا) ص) در برگيرنده‌ي تمامی جوانب مثبت انسانی در وجود يك انسان می باشد. انسانی با ابعاد متفاوت به تکامل رسيده و اين ويژگی مخصوص رسول خدا(ص) است. بر همين اساس است که وجود مبارک رسول الله (ص) برای تمامی اقشار، و افراد جامعه ی اسلامی قدوه و اسوه معرفی گرديده است (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرًَ)[الأحزاب21 ] پس پيامبر برای هر پدر، همسر، دوست، مربی، فرمانده، فرد سياسی، رئيس حکومت و… محل اقتداست.

سالکان طريق دعوت نيز ضرورتاً در اين مسير راهی جز اتباع از منهج دعوی تربوی رسول خدا(ص) ندارند.( قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي )[يوسف108] (مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) [الحشر7] دعوتگران در جهاد مبارکشان مأمور به پيروی از رسول خدا(ص) می باشند زيرا به گفته ی امام دارالهجرة امام مالك آخر اين امت اصلاح نمی شود مگر با برنامه ای که اول اين امت اصلاح گرديد. سوالی مطرح است و آن اينکه ميزان التزام شخص داعی به مراحل (زمان بنديها) و وسائل دعوت در عصر پيامبر در ابعاد علمی تربيتي جهادی تا چه اندازه است؟ آيا بايد به وسايل و مراحل آن عصر مقيد بود يا اينکه در مسير دعوت ابداع، تنوع و خلاقيت لازم می افتد؟ در توضيح اين مطلب بايد گفت:

ازعموم إتباع ازبرنامه دعوي پيامبر(ص) سه امر خارج می شود:

شیخ محمود برزنجی سلیمانه ای ، ملقب به ((ملک)) و مشهور  به ((نه مر)) ، فرزند شیخ سعید بن شیخ محمد احمد مشهور به ((کاک احمد شیخ)) بن شیخ محمود نودهی ، از سادات برزنجه و رؤسای بزرگ عشایر کرد و یکی از راد مردان نامی و رجال سامی تاریخ کردستان است ؛ که به سال 1302 ه.ق برابر با 1884 میلادی در محله (( کانیسکان )) شهر سلمانیه به دنیا آمد . مادرش آمنه نام داشت و از خانوادۀ شیخ بابا رسول برزنجی بود.

محمود در خاندان علم و دین و شرف تربیت یافت و پس از ختم قرآن کریم نزد شاعر مشهور کرد ، زیور افندی ، به آموزش زبانهای فارسی و عربی و ترکی و برخی دروس دینی پرداخت . او چون به سن رشد رسید ، جوانی شجاع و تیرانداز و سوار کاری ماهر بود در عین حال از علوم دینی اطلاع کافی داشت و به زبانهای رایج سخن می گفت .

منبع : نوگرا

دكتر اسعد سحمراني

مالك از پدر و مادري فقير در سال 1905ميلادي در شهر قسنطنيه زاده شد در آن هنگام پدر و مادر او يك كارمند ساده ي دولت در تبسه بود .و مادر نيز به منظور سد جوع و معاش خانواده به كار خياطي مي پرداخت .

وضع مالي خانواده در حالي كه او ششمين سال زندگيش را طي مي كرد به وخامت گراييد ؛به ويژه پس از مرگ داي پدر و مادر ش كه كفالت مالك را به عهده داشت .از آن پس مالك با خانواده اش به زندگي ادامه داد و در اين حال به آموختن قرآن مشغول شد خانواده اش مقرري ماهانه ي مكتب خانه را كه به سختي فراهم مي كردند مي پرداختند .مالك در اين خصوص حكايت مي كند كه يك ماه مقرري آماده نبود و مادرش تخت خواب خود را به اين منظور گرو گذاشت .

گرد آوری : خالد قیطرانی

احمد فرزند شیخ الیاس متخلص به « خانی » در روستای خان نزدیک شهر بایزید در ناحیه استان حکاری (در ترکیه امروزی) در سال 1650 میلادی چشم به جهان گشود و به کره خاکی پای نهادند که دلیل انتصاب وی به خان بدین خاطر می باشد و نیز بعضی دیگر وی را به طایفه و قبیله ی خانیان منسوب می کنند،در كتاب «دایره المعارف اسلامی» آمده كه شیخ احمد خانی در میان سالهای 1063 - 1000 هجری قمری زیسته. دكتر »بلچ شیركو» در كتاب «القضیة الكردیه» می گوید: خانی افسانه «مم وزین» را در سال 1011 هجری قمری نوشته و در سال 1072 چشم ازدنیا فرو بست.

 امین زكی بگ نیز در »تاریخ كرد و كردستان» و «نامداران كرد» (مشاهیر كرد) این تاریخ را پذیرفته و سخن دكتر شیركو را تكرار كرده است. استاد علاءالدین سجادی بعد از تحقیق و تفحص فراوان می گوید خانی در سال 1070 هجری متولد شده ودر 1126 در سن 56 سالگی دار فانی را وداع گفته. استاد حسن قزلجی هم در ابتدای كتاب «مم وزین» خانی كه توسط استاد هه ژار (عبدالرحمن شرفكندی) به لهجه موكریانی برگردانده شده می گوید: خانی در سال 1070  هجری متولد شده ودر سن 58 سالگی در بایزید وفات یافته و در همانجا تشییع شده است.

با فروپاشي امپراطوري عثماني و استيلاي كشورهاي اروپايي بر كشورهاي مسلمان در سال 1924، مسلمانان با تشكيل جنبش هاي مختلف سعي بر كوتاه كردن دست استعمار ازكشورهاي خود داشتند. 
 
در سال  1928 ميلادي جنبش اخوان المسلمين توسط شيخ حسن بن احمد بن عبدالرحمن البنا معروف به «حسن البنا» در شهر اسماعيليه مصر تشكيل شد. اين نهضت به تأثير از انديشه هاى سيد جمال الدين و با هدف مبارزه با اشغالگرى اين كشور از سوى بريتانيا و آزادى همه امت اسلامى از زير يوغ استعمار و بازگشت به نظام و ارزش هاى اسلامى تأسيس شد. حسن البنا آموزگار تحصيل کرده ای بود که دوری مردمان جامعه اش را از تعاليم اسلامی مهمترين عامل عقب ماندگی و پذيرش استعمار می دانست. وي در سال 190۶ ميلادي در دهكده محموديه واقع در دلتاى نيل مصر و در خانواده اي مذهبي متولد شد. او تحصيلاتش را در قاهره تكميل و سپس به دبيرى پرداخت، ولى با مشاهده فساد اخلاقى، عقايد انحرافى و سلطه خارجيان بر مصر، نهضت اخوان المسلمين را زماني كه تنها 2۲ سال داشت تأسيس نمود.

منبع : کیله شین

نویسنده: عمر مهدی
مترجم: یوسف ارباب شستان _ سراوان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقدمه
دعوتگر و متفکر اسلامی شیخ "محفوظ نحناح" در سال 2003م. دنیای فانی را وداع گفت. او هم از طرف دوستان و هم از سوی مخالفان مورد بی مهری واقع شد. البته این امر دلایل گوناگونی دارد اما می‌توان همه را در اختلاف دیدگاه خلاصه نمود. زمانی که صدای مخالفان او بلند بود، دوستان و یاران او به سبب نداشتن شناخت دقیقِ از علت تصمیم‌گیری‌ها و اقدامات سیاسی و نیز مشی فکری‌اش از تایید او حذر داشتند و آمادگی رویارویی با مخالفانش را نداشتند.
شاید بتوان گفت که نحناح دعوتگر و متفکری است که در تاریخ معاصر اخوان، بعد از شهید سید قطب بیشترین بحث و مناقشه در مورد او صورت گرفته است. اگر درباره سید قطب بعد از شهادتش اختلاف نظر پیش آمد و حامیانش تا حد تقدیس و مخالفان تا حد تکفیر پیش رفتند. �